北京童谣里竟暗藏玄机!︱奇怪!一百多年前一个外国人竟收集了170首北京童谣!

北京童谣里竟暗藏玄机!︱奇怪!一百多年前一个外国人竟收集了170首北京童谣!
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《北京童谣》序(节选)

▲总策划、制作人

中唱集团有限公司副总经理:侯钧先生

童谣的类别有哄逗、游戏、谜语、绕口令、民俗、时令、时政等,精炼风趣、意蕴深厚。教孩子念童谣是联系长辈和孩子之间的桥梁,浓浓的亲情由此而生,中华美德中的礼、诚、孝、仁、信也在孩子们心中慢慢滋生。

北京童谣是北京文化的重要组成部分,历史久远。本次出版收录的就有金、元、明、清朝代的北京童谣,它独特的视角见证着八百多年北京城的岁月沧桑,对于研究老北京的历史、文化、语言、民俗等有着相当大的参考价值,也涉及社会学、民俗学、语言学、心理学等多学科领域研究。在今天,方言逐渐淡化的情况下,或许我们还可借助童谣这道防线来收复方言的“失地”。

小小子儿,坐门墩儿,哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干嘛?点灯,说话儿,吹灯,作伴儿,早上起来梳小辫儿。这是一首经典的北京童谣《小小子儿坐门墩》,童谣,就是指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。她是我国文学艺术宝库中的一份与历史紧密相连的宝贵遗产。随着社会的发展,一首首童谣记录下的是一代又一代孩子的成长,是他们生活中的欢乐与喜悦。

2020年8月中旬中唱集团有限公司推出了《北京童谣》200首5CD专辑,这是1998年初版后的再版版本,新增加了30多首全新北京童谣录音作品。我们节目的制作人小强,也作为历史文化专家受邀对这套专辑中近40首歌谣,进行注释。

▲节目制作人小强拜访李滨声老人

《北京童谣》

这套5张CD的专辑印制非常精美,

有多达110页的歌词注释和历史文化解读,

还有李滨声、徐进等著名漫画家的精彩漫画,

实在是一套具有历史文化价值、收藏价值和艺术价值的唱片力作。并且,这套专辑首批限量只有一千张,非常珍贵。

北京童谣

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李滨声老先生与女弟子陈惠展、本节目制作人小强、《北京童谣》制作人侯钧合影。01

说说童谣的历史

童谣最早出现在尧帝时期,在我国已有三千多年的历史。从历朝官修正史中,以及杂传、笔记、小说等,都不乏童谣的记录。就北京童谣米乐电竞_官网来说,大多反映了历朝历代的时政,如反应八国联军进北京的童谣:庚子年,闹得凶,八国联军进北京。又开枪,又放炮,又杀老来又杀少。太后皇帝逃跑了,前门楼子轰塌了,百姓生活惨透了,国家江山谁来保?今年又是庚子年,120年的轮回,您听过当年的这些童谣,是不是也会有不同的感受呢!

虽然说庚子年八国联军侵华,是我们中华民族历史上耻辱的一页,但庚子年前后来到北京的外国人也有文化使者。1896年,意大利驻中国使馆官员韦大利(Guido Vitale)编辑出版《北京歌谣》(Pekinese Rhymes),收入北京地区流传的童谣170多首。

韦大列

▲《北京歌谣》书影

1900年,美国人何德兰(Isaac Headland)编辑《孺子歌图》,收录了152首北京童谣。两位外国学者对北京童谣的采集整理,为中国学者提供了理论和方法上的借鉴。

▲《孺子歌图》书影他们开拓性的工作促成了中国现代民间文学的发生,也为中国新诗发展提供了重要的民间资源。因而在1918年新文化运动中,在北京大学还引发了长达5年之久的歌谣运动。

02

收集北京童谣的韦大列是谁?

北京童谣,现在已经是国家级非物质文化遗产,主要有书面、口头两种传承方式。北京童谣的语言浅显易懂,内容朴实自然,是民间文学艺术的优秀代表。北京童谣中积淀了优秀的民族文化,蕴涵着丰富的教育内容。说起来,北京童谣表现了各时期北京的城市性格和北京人的思想感情,承载着我国几千年的历史,感染渗透力强,是可挖掘、可借鉴的宝贵教育资源。

说到这位收集出版北京童谣的韦大列的故事,其实可见的资料并不多,先给您讲一个在广播节目中没有讲述的故事:北京街头儿童嬉戏时的歌谣朗朗上口、易于记诵且十分有趣,深深吸引了韦大列。起初,他付钱雇他的中文老师到街头村舍间收集,但中文老师很不理解他的举动,勉强替他收集了40余首北京儿歌后,就不再肯做这样“不体面”的事情。韦大列不愿放弃,便在公务之余穿街走巷,自己拜访田间的农民、胡同里的妇女和儿童,甚至是寺庙道观里的和尚道士,与他们攀谈,把听到的记录下来,通过一点点积累,陆陆续续又收集了100多首儿歌民谣。

收集儿歌的过程中,韦大列发现,虽然这些都是不识字的儿童口耳相传的歌谣,一听即会,可是付诸文字后,其中所蕴含的很多北京文化和背景知识、北京地区特有的词汇和短语,不是长期在北京生活的人很难理解。为此,他又萌发了将北京儿歌翻译成英文的想法,以便让更多人了解北京的民俗和文化。韦大列最终完成了他的心愿,出版了中英对照的《北京儿歌》,书中收集了晚清时期北京地区口头流传的儿歌约170首。

那在中国现代文学馆研究员于润琦先生的文章中,也对他进行了一些介绍。

《北京歌谣》书影

1896年,由意大利人韦大列编撰的《北京歌谣》出版,全书收录了170余首“北京童谣”。难能可贵的是,韦大列从西洋人的文化价值观认识到北京童谣的历史价值。他甚至呼吁“那些可以与人民自由交际的,必定可以多得些这种野生的诗的好例子。若有人肯供我些新材料,或他各自要担任一个歌谣的新米乐彩票_米乐彩票app_米乐官网集的工作的,我极端的欢喜。”他希望与中国文化人一起收集完成。他的整理工作或许得到中国人的不少帮助。

▲《北京歌谣》封面及韦大列

紫不紫,大海茄,

八月里供的是兔儿爷。

自来白,自来红,

月光码供当中,毛豆枝儿乱哄哄。

鸡冠花,红里个红,

圆月西瓜皮儿青。

月亮爷儿吃得哈哈笑,

今晚的光儿分外明。

刚刚您听到的这首北京童谣《八月里供的是兔爷》,最早就是出于韦大列《北京歌谣》一书,那在这套中唱集团有限公司推出的《北京童谣》200首全集5CD专辑中,也是第一次收录。

▲《北京童谣》CD2目录

您点击下面的音频可以听到本节目制作人,《北京童谣》注释者小强,为大家解读一下这首清代就已经流行于北京的童谣。

世界各国、各民族都有童谣,甚至于没有文字的族群都有童谣。传统童谣属于民间文学之一,应该是包含在民谣中。基本上童谣没有很明确的范畴和界限,凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。当然,童谣的创作者未必是儿童,不论是成人为儿童制作,或是本属于成人的谣,只要是被儿童乐于接受或模仿、而活跃于儿童口耳之间的,都可以将它视为童谣。童谣通常带浓厚的地方特色,诙谐幽默、音节和谐、形式简短,读来朗朗上口。

03

老学究们对韦大利的态度

对意大利人韦大列的这一善举,有些老学究不屑一顾。而新文化的先行者对此极为关注。

李滨声老先生漫画配图

民俗学者常惠曾向胡适推荐了《北京歌谣》这本书。胡适在《北京的平民文学》一米乐棋牌_米乐棋牌app_米乐官网文中言道:卫太尔〔即韦大列)男爵是一个有心的人,他在30年前就能认识这些歌谣之中有些‘真诗’,他在序里指出18首来做例,米乐全站app_官网下载并且说,“根据在这些歌谣之上,根据在人民的真感情之上,一种新的‘民族的诗’也许能产生出来呢?’”(原载1922年10月1日《读书》第2期。)

对此,周作人在《歌谣》一文中也对韦大列的卓见大加赞许,称此言“极有见解,而且那还是1896年说的,又不可不说他是先见之明了。”

收集整理北京童徭的首功非韦大列莫属了。韦大列1890年在意大利驻华使馆任职。长期侨居北京,并在中国结婚生子,对北京的民俗历史文化有着浓厚的兴趣。他在《北京歌谣序》中说:“吃尽一切劳苦,尽力的搜集,可是还著实的不完全。”经过几年的努力,韦大列于1896年出版了《北京歌谣》一书。此后在1901年还出版了《中国笑话集》一书。收录了99个笑话,也是学习英文的汉语教材。

04

童谣里面有文化

您刚刚听到的这首《月亮爷本姓张》最早就收录在了韦大列的《北京歌谣》里。月亮是北京童谣中的主要意象,是童谣中最常用的起兴物。

有关月亮的童谣数目很多,在童谣中占有重要的地位。有时月亮作为一位和蔼可亲的老奶奶(月奶奶)出现,有时又作为一位老爷爷(月亮爷)出现,这首童谣很特殊,由前四句《月亮爷》和后四句《庙门儿对庙门儿》两首童谣集合而成。童谣首句“月亮爷儿本姓张”疑为“灶王爷,本姓张”借转而来,传说灶王,原名张单,字子郭,为北京顺义张镇人,目前,张镇灶王爷传说为北京市级非物质文化遗产项目。

北京童谣

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参考资料:

注释参考书目文章:

《中国古代童谣(图文本)》雷群明王龙娣著 上海文艺出版社

《燕赵文化丛书第二辑:燕赵童谣文化》吴珹、吴玲编著 当代中国出版社

《明、清、民国时期珍惜老北京话历史文献整理与研究:北京童谣》主编:周建设 首都师范大学出版社

《孺子歌图》荷兰籍美国传教士何德兰(Isaac Headland)编纂 1900年出品

《当代北京歌谣史话》董梦知著当代中国出版社

《余音回响》冯蒸编著 商务印书馆

《俚语言情》刘建斌著 文物出版社

《踏歌寻典》 赵书著 文物出版社

《民国歌谣集(北京大学《歌谣》刊载)》葛恒刚编 南京师范大学出版社

《中国俗文学史》郑振铎著 江西教育出版社

《老北京的出行》齐鸿浩、袁树森著 北京燕山出版社

《老北京养鸽子有什么讲究?从明代起就成了一门学问》载2019年11月07日《 北京晚报·五色土》版作者: 宗春启

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